Практикум телесной осознанности

День № 2.  Чувство присутствия в себе

Сегодня мы продолжаем и развиваем практику предыдущего дня. Попробуем удерживать внимание внутри тела, не давая уму отвлекаться и блуждать в потоке мыслей.

Задание

Всякий раз, проделывая вчерашнее упражнение с анализом положения тела и расслабления напряжений, постарайтесь ощутить себя внутри оболочки вашего тела (как бы внутри кожи). Мысленно соберитесь и пребывайте там. Постарайтесь продлить это чувство подольше, не давая уму отвлечься на мысли. Ощутите это присутствие во всем пространстве внутри тела. Вам может быть легче выполнить эту практику, закрыв глаза, а потом, когда сосредоточитесь, открыть глаза, сохраняя сформированное собранное состояние телесного присутствия. Это чувство можно описывать по-разному: ощущение пребывания под кожей, ощущение пространства внутри тела, чувство присутствия в себе… По мере практики оно у вас появится, и вы по-своему его воспримете

День № 2  Совет № 1

Для углубления практики при каждом упражнении сперва выравнивайте положение тела: расправляйте и опускайте плечи, выравнивайте позвоночник. Расслабляйте напряжения и начинайте пребывать в теле. Так будет легче подольше сохранить внимание внутри тела.

Вы можете проделывать это упражнение часто и кратко или же стараться подольше задержаться в этом состоянии. В любом случае, по окончании практики старайтесь сохранять присутствие в теле, переходя к другим делам. Присоединяйте благодарение Творцу за возможность телесного самопознания.

День № 2  Совет № 2

Мы привыкли к тому, что тело действует «на автомате», а мы увлечены своими мыслями и буквально «витаем в облаках». В этой связи тело совершает множество действий, на которых мы не фиксируем свое внимание.

Попробуйте выйти из этого автоматического режима. Для этого назначьте себе несколько непривычных действий, которые переломят привычку к автоматизму. Например, начните чистить зубы левой рукой (если вы правша); включайте/выключайте клавиши света двумя руками; нажимайте на кнопки бытовой техники и пультов мизинцем; открывайте/закрывайте межкомнатные двери, поднимая голову и взгляд к потолку и т. д. Вы можете найти множество способов сделать привычные действия непривычным способом. Это сильно поможет возвращению внимания в тело, пребыванию в моменте «здесь и сейчас». При каждом таком случае постарайтесь подольше сохранить телесную осознанность, благодаря Бога за все, что дано в данном моменте нашего бытия.

Данное упражнение можно сравнить с тем, как мы себя чувствуем, когда получаем травму тела, особенно ломаем конечности. Приходится сразу перестраивать все привычные движения, внимательно относиться к тому, как мы передвигаемся в пространстве. Если у вас был такой опыт, вы можете вспомнить его. Это поможет вам лучше понять суть данного упражнения.

День № 2  Совет № 3

Тем, кто занимается спортом, знакомо чувство мышечной боли после напряженной тренировки. Эта боль тоже является хорошим напоминанием о теле.

Если у вас есть такой навык, постарайтесь чувствовать, как работают мышцы вашего тела при ходьбе, при вставании со стула, при открывании двери. Внимание к динамике мышц хорошо фиксирует нас на теле.

День № 2  Совет № 4

У афонского старца Никодима Карульского находим рекомендации о том, чтобы на молитве держать тело в тонусе, а для этого втягивать живот. Старец описывает, как надо стоять на молитве: «Стоять надо так: не шевелиться, живот втянуть, пояс подтянуть, грудь поднять, плечи развернуть». В другом месте он описывает это так, говоря о борьбе со сном на молитве: «…грудь подыми,(…), и сон тогда отойдет. А если грудь опустишь, то ско-о-ро заснешь. Пел я себе такую песенку: “ты живот-то подбери, и пояс подтяни, и грудь ты подыми...” Когда подымешь грудь, не заснешь тогда. А не то живот распу-устишь, грудь опу-устишь и ты уже как тряпка, как старуха какая-то, и... засыпа-а-ешь».

Когда мы удерживаем тело в бодренном, подтянутом состоянии, наше внимание пребывает в нем и меньше рассеивается. Это помогает молитве и отгоняет сон.

День № 3.  Внимание на «сердечное место»

В предыдущие дни мы тренировали пребывание вниманием в теле, не оговаривая каких-то особых условий духовного делания, кроме детского наипростейшего благодарения. Сегодня обратимся к опыту отцов-исихастов в том, что касается собирания внимания в теле. В этом опыте, среди прочего, важна борьба с помыслами ради достижения чистой молитвы, и в этой борьбе помогает фиксация мысленного внимания на теле. Молитвенник борется с рассеянностью мыслей, собирая внимание в определенную область тела – так называемое «сердечное место». Мы не будем обсуждать различные тонкости, связанные с поиском этого «сердечного места», т. к. это удел зрелой практики Иисусовой молитвы. Но мы воспользуемся общей рекомендацией святых отцов о том, чтобы держать внимание в верхней или верхне-левой части груди, выше уровня сосков. Навыки данной практики пригодятся нам в следующем практикуме, посвященном борьбе с помыслами.

Задание

Сегодня постарайтесь почаще проделывать практику предыдущих дней, приводя внимание внутрь тела, но при этом сосредоточивайтесь на области верхней части грудной клетки, выше уровня сосков, ближе к нижней части шеи. Старайтесь удержать внимание в этой области подольше, не отвлекаясь, и переходите к делам, сохраняя ощущение внимательного присутствия внутри этого места.

День № 3  Совет № 1

Одна из подобных практик заключается в том, чтобы почувствовать ваш нательный крест, содержать внимание в том месте, где он касается груди, и памятовать, что вы носите его на себе. Если он у вас легкий и не ощутим на теле, прикоснитесь к нему рукой и прижмите к груди, а потом сохраните внимание в этой области (но не ниже уровня сосков с учетом сказанного выше).

День № 3  Совет № 2

Попробуйте эту практику во время келейной молитвы – на утреннем и вечернем правиле. Сперва будет сложно сочетать молитву с вниманием на верхней части груди, но вскоре вы заметите, что мысли стали меньше рассеиваться.

День № 3  Совет № 3

«Все надо совершать сердцем. Сердцем любить, сердцем смиряться, сердцем к Богу приближаться, сердцем прощать, сердцем молиться, сердцем благословлять», –

Свт. Феофан Затворник.

Добавим к мысли святителя, что для исполнения его завета полезно это сердце (сердцевину, средоточие) обнаружить у себя и установиться там вниманием.

День № 3  Совет № 4

Если в течение дня вам выдастся возможность пройтись пешком, попробуйте практику Иисусовой молитвы по шагам. Она распространена у монахов в Греции и на Кавказе. Суть ее в том, чтобы с каждым шагом говорить кусочек Иисусовой молитвы по нижеследующему алгоритму.

Правая нога: «Господи»

Левая нога: «Иисусе»

Правая нога: «Христе»

Левая нога: «Сыне Божий»

Правая нога: «помилуй мя»

Левая нога: «грешнаго/ую»

Вы можете перестроить это правило под себя, произнося на каждый шаг по одному слову молитвы. Допустимо заменить приведенную нами восьмисловную формулу на пятисловную, если вам так будет удобнее.

Основная идея практики: «привязать» слова молитвы к шагам и, таким образом, пребывать в молитве во время ходьбы. И не забывайте при этом про пребывание вниманием в теле, в верхней части груди.

ВНИМАНИЕ: при переходе через дорогу остановите этот практикум пока находитесь на полосе движения автомашин!

По аналогии можно поддерживать молитву, занимаясь разными видами спорта, где есть повторяющееся монотонное движение: бег, плавание, велосипедный спорт.

День № 4.  «Внутрь-пребывание»

Сегодня мы обратимся к рекомендациям свт. Феофана Затворника относительно того, что он называет «внутрь-пребыванием». Это особое нерассеянное состояние, когда человек всем своим составом вовлечен в молитву. Святитель призывает к «внутрь-пребыванию» всех, кто стремится к чистой молитве. Мы приводим ниже его описание «внутрь/пребывания» и даем в скобках пояснения словам Святителя:

«(Для поддержания сосредоточенного молитвенного состояния) должно в сердце собираться всеми силами: и умом, и волею, и чувством. Собрание ума в сердце есть внимание (речь про внимание к сердечному месту), собрание воли – бодренность (телесная собранность), собрание чувства – трезвение (борьба с помыслами и всякими отвлекающими движениями плоти – похотью).

Внимание, бодренность, трезвение – три внутренних делания (усилия), коими совершается самособрание и действует внутрь-пребывание. У кого есть они, и притом все – тот внутрь (собран); у кого нет, и притом хоть одного – тот вне (то есть рассеян, не имеет внутрь-пребывания).

(…) Внимание – обращение внутрь очей (то есть внимание – направление мысленного взора внутрь тела), бодренность – напряжение мускулов во всем теле, в направлениях к персям (груди), трезвенность – … подавление услаждения и покоя плоти».

Задание

Свт. Феофан описывает собранное молитвенное состояние, которое достигается путем долгой практики, и которое невозможно полноценно реализовать без участия благодати Божьей. Мы привели его текст здесь для того, чтобы показать, как в высокой молитвенной жизни помогает телесная собранность, которую мы обсуждаем в этом практикуме.

Вы можете попробовать следовать предложенному свт. Феофаном описанию и на молитве собирать все компоненты внутрь-пребывания воедино, чтобы не рассеиваться.

А в рамках текущего практикума продолжайте практику вчерашнего дня, имея в виду, что вы таким образом тренируете один из аспектов практики внутрь-пребывания.

День № 4  Совет № 1

Повторяя совет свт. Феофана, афонский старец Никодим Карульский учил молитве так: «Бодрость нужна! Бодрость и трезвение. В теле бодрость, в сердце трезвение, а в уме – внимание. Бодрость – это напряжение мускулов...»

День № 4  Совет № 2

На протяжении дня полезно приучать себя к волевому усилию по поддержанию тела в собранном состоянии. Если сидите, на какое-то время не позволяйте телу принимать расслабленные позы – не опирайтесь на спинку стула, а держите спину усилием мышц. Если стоите где-то, не опирайтесь ни на что. Это же касается и поддержание тонуса мышц пресса (небольшое втягивание живота, чтобы он не висел в расслаблении). Эта телесная собранность очень помогает на молитве, но ее нужно практиковать на протяжении дня и каждый день – хорошо бы сделать это полезной привычкой.

День № 4  Совет № 3

Обсудим также монашескую практику ношения вериг (нательных тяжелых цепей, колец, корсетов) и власяницы (рубашка из жесткой шерсти, которая носится на голое тело и доставляет дискомфорт). Хотя эти практики являются почти сугубо монашескими и требуют особого благословения, мы можем получить пользу от идеи, которая в них заложена. Опуская рассуждения об умерщвлении плоти и прочих экстремальных вещах, скажем, что во многом такая аскеза направлена на достижение собранного состояния тела. В данном случае дискомфорт является напоминающим фактором, привлекающим внимание подвижника и призывающим его к молитве.

Мы можем взять эту идею на вооружение в рамках нашей практики. Например, вы можете иногда надевать спортивные браслеты-утяжелители на ноги или руки и носить их на прогулке. Или вешать на шею какой-то тяжелый предмет, наподобие тяжелого креста, который носил прп. Серафим Саровский.

Разумеется, такую практику лучше скрыть от посторонних глаз и иметь в ней меру и рассуждение. Важно понять, что цель – научиться телесному вниманию, а не утомить плоть.

День № 4  Совет № 4

Физическая активность и труд тоже способствуют повышению телесной осознанности. Мы помним пример прп. Серафима Саровского, который таскал камни с места на место, и другие подобные описания из житий святых. По схожему принципу вы можете выделять время на физическую активность или занятия спортом, чтобы тело испытывало нагрузку. Но при этом важно сохранять собранное состояние и молиться.

День № 4  Совет № 5

Со временем описываемые в этом практикуме техники и способы достижения телесной осознанности должны привести вас к навыку быстро входить «внутрь себя», собираться от рассеянного состояния. Это одномоментное действие собирания себя внутри собственного тела в области груди очень способствует молитве. Потрудитесь опытно найти это состояние и навыкнуть делать это часто в течение дни, а еще лучше – пребывать в нем долгое время.

Большую пользу может принести регулярная тренировка в течение дня, о которой вам будет напоминать будильник. Мы рекомендуем приобрести для этой цели «умные» часы или фитнес-треккер с вибробудильником. Вы можете установить несколько будильников в течение дня, чтобы незаметная для окружающих вибрация напоминала вам о том, чтобы собраться внутрь и возобновить молитву. Не советуем ставить эти напоминания чаще, чем через каждые 20мин, но делать их совсем редкими тоже не даст результата. Поэкспериментируйте с интервалом от 30мин до 2 часов в течение активной части вашего дня. Отметим, что для нашей цели вибрация работает гораздо лучше, чем звуковой сигнал (скажем, будильник на телефоне), т. к. ощущается на телесном уровне. Если со временем вы привыкнете к этим сигналам и станете их пропускать, то просто переместите часы на другую руку или положите в карман. В новом месте будет непривычное ощущение, и напоминание не останется незамеченным.

День № 5.  Участие тела в молитве

Сегодня мы поговорим непосредственно об участии тела в молитве – поговорим о поклонах, коленопреклонениях, воздеваниях рук и проч. Навык телесной осознанности очень помогает правильно использовать эти движения и положения тела в молитве.

Обратимся к труду нашего современника схиарх. Гавриила (Бунге) «Господи, научи нас молиться»:

«Наша духовная жизнь, на Западе, никогда не была столь бедна телесными выражениями молитвы, как, к сожалению, это имеет место сегодня. Все движения тела, которые перечисляет восточносирийский мистик Иосиф Хаззайя († 979), и о которых мы будем говорить подробнее ниже, когда-то были общим достоянием Востока и Запада:

“Поклоны, простирания (рук) во время “служения (Богу)”, частые коленопреклонения во время молитвы рождают в монахе в процессе его постоянного молитвенного стояния в присутствии Божием смирение духа, самоумаление, теплоту сердца, очищение тела, пыл души, жар помышлений. Ибо без земных и поясных поклонов, простирания рук, коленопреклонений «служение» брата обыденно, холодно и пресно, как и молитвы во время его. Предайся, чадо, всему этому со всею силой, с энергией, со всем пылом и мужеством, дабы жертва твоя была угодна Богу”».

Тут мы видим призыв к активному использованию телесных движений и поз во время молитвы.

Дополнительно отметим, что о. Гавриил рекомендует всегда совершать молитву по направлению на восток. Этому совету и его обоснованию со ссылками на святых отцов батюшка придает особое значение (см его книгу).

Задание

Начните постепенно вводить в ваше молитвенное правило простирания рук в особо важные моменты, молитвенное возведение очей вверх, крестообразное сложение рук на груди (как перед причастием) и коленопреклонения. Их надо пробовать на протяжении нескольких дней, постепенно вводя в молитвенный обиход и увеличивая количество/длительность. Вскоре вы заметите, что какой-то из этих приемов помогает вам в большей степени, а какой-то в меньшей, или может даже мешать. (О поклонах мы поговорим отдельно в завтрашнем практикуме).

Такой эксперимент может занять несколько недель, пока вы день-за-днем будете пробовать эти средства усиления молитвенного внимания. Надеемся, что приведенные ниже советы и цитаты вдохновят вас на этот молитвенный опыт.

Благоразумно было бы посоветоваться об этом с духовником или более опытными братьями/сестрами. Впрочем, надо быть готовым к тому, что эти во многом утраченные на сегодняшний день приемы пока еще не очень восприняты современными православными. Поэтому адресуем вас к Главе № 4 упомянутой выше книги схиархимандрита Гавриила – одного из самых авторитетных современных богословов, знатока святоотеческой традиции и исследователя древнесирийских отцов Церкви.  

День № 5  Совет № 1

Поговорим о воздевании рук при молитве. Выделяется поднятие рук вверх и крестообразное разведение рук. Говоря о первом обратимся к книге о. Гавриила:

«Основная поза молящегося в Библии – стояние перед Богом. Однако отцы не просто стояли, но одновременно простирали руки к небу. Первые христиане, должно быть, считали эту молитвенную позу manibus extensis (с простертыми руками) столь характерной, что охотно позволяли изображать себя, молящихся в этом положении, чему мы находим многочисленные свидетельства в раннехристианской иконографии.

Житие аввы Арсения повествует: «Рассказывали, что авва Арсений вечером в субботу, когда уже начинал разгораться день Господень, поворачивался к солнцу и простирал руки к небу в молитве до тех пор, пока взошедшее солнце не начинало светить ему прямо в лицо. Только тогда он садился».

Простирание рук служит выражением доверительного и глубоко личностного отношения твари к своему Творцу. Кроме того, этот жест как бы задает определенное направление молитве, ибо молящийся простирает руки «к небу» как к символическому «месту» Божию.

Климент Александрийский писал в начале третьего века:

«Поэтому (во время молитвы) мы поднимаем голову, простираем руки к небу и встаем на цыпочки при произнесении заключительных слов молитвы, следуя порыву духа, который устремляется к горнему миру. После того, как мы пламенным желанием вознесли “крылатую душу”, мы стремимся произносимыми словами освободить тело от земли и изо всех сил устремляемся к “святилищу”, пренебрегая оковами плоти”».

День № 5  Совет № 2

Схиархимандрит Гавриил пишет и о крестообразном разведении рук с ладонями, направленными вверх:

«…в Моисее, молящемся с крестообразно распростертыми руками и таким трудным стоянием победившем Амалика, отцы усматривали образ Христа, крестом побеждающего духовных “амаликитян”, то есть бесов. Это хорошо понимают и сами бесы и потому делают все возможное, чтобы заставить молящегося опустить руки, как рассказывает Евагрий (Понтийский) “об одном из святых”. “Но святой никогда не ослаблял рук, не завершив обычной молитвы своей”. Оба очень хорошо знали, что происходит, когда на молящемся запечатлевается образ Распятого.

Авва Лот, посетив авву Иосифа, сказал ему: «"Отец мой, по силе моей я совершаю малое молитвенное правило, соблюдая умеренный пост, занимаюсь молитвою, пребываю в размышлении и безмолвии, стараюсь соблюдать чистоту (мыслей), не принимая греховных помыслов. Что надлежит мне еще сделать?” Старец встал и простер руки к небу: персты его соделались подобными десяти возженным светильникам. Он сказал авве Лоту: “Если хочешь, – сказал он, – будь весь как огнь!”»

Такова «пламенная молитва», как называют ее Евагрий и преп. Иоанн Кассиан, преобразует человека в «ангела», поскольку ангел состоит по большей части из «огня», и освобождает его от всего земного, чтобы сделать его, подобно ангелу, «предстоящим перед Богом».

Об Авве Сысое «рассказывали, что дух его, если он быстро не опускал рук, стоя на молитве, воспарял к горнему. Поэтому, если случалось, что братья молились вместе с ним, он спешил побыстрее опустить руки, дабы дух его не был восхищен и не пребывал долго (в горнем)».

День № 5  Совет № 3

Отдельно схиарх. Гавриил в его книге обсуждает тему возведения очей к небу.

«Возведение очей к небу и обращение взгляда ко Господу – это выражение глубочайшего доверия к Нему, постигаемому здесь и теперь, и знак послушного внимания. Потому и о Христе, Который как человек был великим молитвенником и образцом для всякой христианской молитвы, не раз говорится, что Он “возводил очи к небу”, “смотрел на небо” (Мф. 14:19; Мк. 6:41; 7:34; Лк. 9:16; Ин. 11:41; 17:1), когда обращался с молитвой ко Отцу. Так было и при исцелении глухонемого, при чудесном умножении хлебов, при воскрешении Лазаря и, наконец, в начале той “прощальной молитвы”, в которой Иисус просил о Своем “прославлении”.

Возведение очей к небу, к символическому “месту” Божию, в определенном смысле преобразует все тело в “икону”, в образ “порыва духа, что устремляется к духовному миру”. Поэтому, обращаясь к верным, Апостол напоминает им: “Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге”.

И потому взгляд, обращенный к “горнему”, поворот к востоку во время молитвы имеют тот же самый смысл: обращения ко Господу!»

Впрочем, далее о. Гавриил уточняет, что у святых отцов встречается и иное отношение. Так, Тертуллиан пишет: «“Молясь со смирением и уничижением, мы лучше вверим Богу мольбы наши, – не воздевая рук как можно выше, а воздевая их умеренно и благоговейно; и взор наш не должен быть дерзостно устремлен вверх. Ибо тот мытарь, который не только в мольбе, но и в самом внешнем виде явил смирение и уничижение, отошел более праведным, чем надменный фарисей. Нужно, чтобы голос звучал, приглушенно. А иначе какая потребовалась бы гортань, если бы нас слышали за силу звука? Бог ведь слышит не голос, а сердце, и его же наблюдает”.

Точно так и учитель молитвы Евагрий (Понтийский) советует: “Во время молитвы держи потупленными очи свои”, обращая большее внимание на “качество”, а не на “количество” молитвы, “дабы молиться не как фарисей, но как мытарь”».

С учетом того, что в этом вопросе налицо разнообразие святоотеческих подходов, вы можете пробовать разные способы молитвы, в том числе чередуя возведение очей к Небу, и опускание их смиренно вниз.

День № 5  Совет № 4

Далее о. Гавриил пишет о коленопреклонениях.

«Хотя стояние – это по-видимому основная поза человека Библии во время молитвы, но она никоим образом не является единственной. Бывают моменты, когда единственно возможная поза предстояния перед Богом – это “преклонение колен”. Так, например, человек Библии преклонял колена, когда особенно настоятельно хотел попросить что-то у Бога. Петр преклонил колена, когда молился о воскрешении Тавифы, которая только что умерла. (…)

Коленопреклоненно молят Иисуса об исцелении и больные, и их родные, да и тот богач, что хотел последовать за Иисусом, пал перед ним на колени.

И сам Христос в Гефсиманском саду молил Отца на коленях о том, чтобы, если возможно, миновала Его чаша страданий. (…)

Хотя стояние во время молитвы выражает благоговение и внимающую собранность, отношение, подобающее твари, стоящей перед Творцом, все же оно не лишено достоинства. Но есть моменты, когда человек, (согрешая), теряет всякое достоинство, так что стояние перед Богом, как и подымание глаз, были бы выражением скорее дерзости, чем благоговения. Поэтому совершенно непроизвольно человек становится на землю на колени перед Богом, собираясь просить у Него о прощении своих грехов.

Должно далее знать, что преклонение колен необходимо, когда кто собирается каяться перед Богом в своих грехах и молить Его об исцелении от них и прощении их.

На духовное же коленопреклонение – так названное потому, что все существующее преклоняется пред Богом “во имя Иисуса” и пред Ним смиряется – мне кажется, намекает апостол в словах: “Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено существ небесных, земных и преисподних”... То же самое написано и у пророка: “Предо Мною преклонится всякое колено”».

День № 5  Совет № 5

О крестообразном сложении рук на груди скажем (как при подходе ко Святой Чаше во время причастия) скажем, что оно помогает сосредоточению внимания внутрь на области груди, о чем мы говорили в предыдущий день. При этом плечи невольно сводятся вперед, и поза приобретает очертания смиренной согбенности.

Это положение может сочетаться с коленопреклонением.

День № 6.  Поклоны

Сегодня и завтра мы будет обсуждать поклоны. Мы уделим им два дня, т. к. этот прием молитвенного делания при правильном употреблении может быть очень полезен и действен. Обратимся сперва к слову схиарх. Гавриила:

«Стояние перед Богом – это выражение глубокого благоговения, которое подобает твари перед лицом Творца. То же внутреннее отношение человек Библии выражал по-другому: поклоняясь, простирался по земле. Ибо перед лицом величия Господа, Творца всего, должна преклониться всякая тварь и “ангелы”, и “все цари”, и “вся земля”. (…)

Как часть молитвенного делания поклоны (“метания”, prostratio) с библейских времен были неизменным составным элементом духовной жизни как на Востоке, так в течение тысячелетия и на Западе».

Большой ошибкой было бы относиться к поклонам как к сугубо монашеской практике. Они могут принести большую пользу для мирян, поэтому ими не стоит пренебрегать. Те, кто освоят поклоны, когда втянутся в этот процесс, будут с большой радостью «творить» их, и укрепят не только дух, но и тело. Речь мы ведем исключительно о поклонах с молитвой, обычно это Иисусова молитва (или же молитва мытаря).

Польза от поклонов с молитвой следующая:

1. Поклоны помогают собрать молитвенное внимание.

2. Поклоны смиряют тело и дух.

3. Тело укрепляется, и со временем появляется легкость и чувство собранности вовнутрь. (см. Совет №2)

4. Считается, что молитва с поклонами более действенна в особых случаях (см. Совет № 3).

5. Поклоны помогают преодолеть плотские брани (похоть, стремление к телесному комфорту).

6. Поклоны помогают развеять сонливость на вечернем правиле и во время ночных бдений.

Также поклоны используются в качестве епитимии (наказание, педагогически назначенное духовником) – как поучительная нагрузка, научающая человека не повторять грех, чтобы вновь не пришлось делать поклоны. Ясно, что наказанием они будут только для тех людей, кто не научился их молитвенно совершать, ибо познавший пользу молитвы с поклонами пожнет радость от такого труда и ему епитимья не будет в тягость.

Задание

Мы предлагаем вам добавить к молитвенному правилу поклоны любого типа (см. Совет № 1). Сразу предупредим: наберитесь терпения – осваивать эту практику надо постепенно, с регулярностью и на протяжении 2-3 недель, прежде чем вы втянетесь в процесс. Поклоны желательно присоединить к утреннему и вечернему молитвенному правилу. Если вечером на них поначалу не будет сил, то делайте их хотя бы утром. Если вы делаете в течение дня молитвенные паузы, то добавьте поклоны и к ним. Начать можно с 5-7 повторений. Каждый день прибавлять по одному-два, в зависимости от самочувствия. Техника исполнения и легкость обычно приходят, когда человек доходит до 40 поклонов. Рекомендуем сперва посвятить несколько минут легкой разминке – при поклонах нагрузка идет на колени (их желательно «разогреть») и поясницу (ее надо немного растянуть).

Выберите момент в течение вашего правила, чтобы сделать поклоны. Лучше делать их после первых вступительных молитв (Царю Небесный, Трисвятое по Отче Наш).

Итак, собрав внимание внутрь тела, как мы учились в предыдущие дни, начните, не спеша, плавно делать поклоны, осеняя себя крестным знамением и повторяя Иисусову молитву (одна молитва на каждый поклон). Поэкспериментируйте со скоростью, положением ног (шире-уже) и прочим.

Иисусова молитва хорошо совпадает с динамикой поклона, если мы опускаемся на пол при словах «…грешнаго» (для восьмисловной молитвы), а встаем с воззванием к Богу: «Господи, Иисусе Христе…».

Внимание заключайте в слова молитвы, не отвлекайтесь на мысли и старайтесь пребывать в теле. Четки в левой руке, правая рука совершает крестное знамение.  

День № 6  Совет № 1

Можно выделить три типа поклона.

1) Большой земной поклон совершается следующим образом: надлежит пасть ниц так, чтобы колени и голова (собственно лоб) касались земли.

2) Более физически тяжелый вариант земного поклона, который творят монахи преимущественно в греческом мире, описывается так: движение начинается как земной поклон, но колени не касаются земли – вес переносится на руки до тех пор, пока голова не склонится почти до пола, и из этой нижней точки человек отталкивается руками, чтобы встать. Таким образом тело остается как бы парящим в воздухе. Молитвенник как бы ныряет вниз и отталкивается от пола, выныривая обратно.

3) Поясной поклон: человек нагибается на прямых или чуть согнутых ногах, и правая рука касается земли (или обе руки касаются), или же просто тянутся вниз к земле.

Как мы уже говорили, поклоны имеет смысл совершать прежде всего с молитвой Иисусовой. Для земных поклонов больше подходит восьмисловная формула молитвы (Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго). Поясной поклон совершать удобно и с восьмисловной молитвой, и с более короткими (5 или 7 слов). Разумеется, вы можете выбрать и другую краткую молитву.

Важно не спешить и делать поклоны размеренно. Темп поклона и подъема, дыхание, скорость произнесения молитвы наработаются со временем. Этот процесс должен стать ритмичным, успокаивающим, чтобы движение тела стало непрерывным переходом от одного поклона к другому. Такой навык приходит со временем.

День № 6  Совет № 2

В сборнике поучений великого чудотворца XX века прп. Порфирия Кавсокаливита читаем:

«От поклонов двойная польза: как для души, так и для тела того, кто их делает. Лишь бы их совершали не просто как физическое упражнение. Душа получает пользу, потому что поклонами человек просит у Бога прощения и милости. Тело также укрепляется поклонами, хотя многие люди этого не знают. Ведь поклоны – это отличное упражнение для мышц пресса. (…)

Я посоветовал бы тебе делать как можно больше поклонов. Начни с нескольких поклонов. Затем каждый день прибавляй понемногу, пока не увидишь, что достиг своей меры и большее количество будет уже выше твоих сил. Иными словами, само тело подаст нам сигнал: “Достаточно”. Так мы определяем свою меру. Необязательно каждый день делать одинаковое число поклонов. Надо принимать во внимание и наше душевное расположение, и усталость, и состояние здоровья. Важно только одно – чтобы мы делали поклоны с чувством искреннего раскаяния во всех своих грехах и от всей души просили Господа о прощении.

Можно на каждый поклон творить молитву: “Господи, Иисусе Христе, помилуй мя”. Лучшего сочетания молитвы и поклонов, пожалуй, и не бывает. И Господь не только нас услышит, но и простит, лишь бы мы обращались к Нему не одними устами, но взывали к Нему из глубины души».

Сам отец Порфирий всегда во время молитвы совершал бесчисленное количество поклонов. Поклоны с детских лет вошли у него в привычку.

День № 6  Совет № 3

В житии старца схиарх. Виталия Сидоренко находим упоминания о том, что молитву с поклонами за тех, кто нуждается в помощи, и за усопших лучше совершать с поклонами:

«Непрестанная молитва не угасала в его (о. Виталия) сердце, чем бы он ни был занят, с кем бы ни говорил. Однако ночные часы он посвящал сугубой молитве. Когда его никто не видел, он падал ниц пред Господом, распластавшись на полу словно живой крест. Такие поклоны делают только при монашеском постриге, когда человек дает обет Господу посвятить всего себя и свою жизнь Ему. Батюшка их клал ежедневно,

распиная себя за других. Так он вымаливал у Господа спасение ближних. Молился он и за целые страны, где в данный момент народ терпел особую скорбь или гибли

люди: Вьетнам и Камбоджа, Лаос и Чили...».

Мы видим тут описание поклонов с простираниями, это редкий вид поклонов.

Обратимся к другим примерам из жития о. Виталия о том, как поклоны, совершаемые с молитвой за других людей, усиливают молитву и умилостивляют Бога:

«Я жила в пустыне вместе с матушкой Рахилью. Однажды, когда брат Виталий должен был к нам прийти, матушка Рахиль, вспомнив, как ему трудно будет идти по речке, а потом еще подыматься на такую гору (о. Виталий только выздоровел после тяжелейшей болезни), решила за него помолиться и начала делать земные поклоны. И вот приходит к вечеру брат Виталий и говорит: "Спаси, Господи, мать Рахиль, что положила за меня 35 поклонов". Ну откуда он мог это узнать? Она даже сама не считала их, а клала поклоны по желанию души».

«Часто бывало так: сидит Батюшка, беседует, вдруг резко поднимется, поставит свечу и начинает класть поклоны. Иногда он говорил, что и где в это время произошло».

«Когда он узнавал из «Новостей», что где-то произошла катастрофа или несчастный случай унес человеческие жизни, он записывал число погибших и ставил свечи о упокоении этих не знакомых ему людей, за каждого клал земной поклон. А среди погибших были и мусульмане, и протестанты, и неверующие – отец Виталий молился за всех, ибо любовь его к людям была всеобъемлющей».

День № 6  Совет № 4

Свт. Игнатий Брянчанинов писал: «Лучше всего положить поклоны прежде чтения вечерних молитв, т. е. поклонами начинать правило. От поклонов тело несколько утомится и согреется, а сердце придет в состояние сокрушения: из такого состояния подвижник усерднее, теплее, внимательнее помолится. Ощутится совсем другой вкус на молитвах, когда они будут читаться после поклонов».

Так, например, устав некоторых афонских монастырей и келий построен по этому принципу: на келейном правиле монах исполняет 100 поклонов, а потом творит еще 900 Иисусовых молитв, или более. В том числе, подобное правило было установлено в братстве прп. Иосифа Исихаста.

Отметим, что это актуально не только в начале, но и в продолжении исполнения молитвенного правила. Если ум начинает рассеивается, можно вновь начать делать поклоны, чтобы потом вернуться к правилу.

Видео дня

Напоминаем вам о том, что подробный разговор о поклонах с Иисусовой молитвой состоялся во время беседы с прот. Алексием Гомоновым на одной из встреч Школы Молитвы. Рекомендуем вам пересмотреть эту видеозапись. Речь про поклоны шла в разные моменты этой беседы, но особенно, начиная с 46-й минуты.

https://disk.yandex.ru/i/Nmbv3YEbk0NjRg

День № 7.  Поклоны – не самоцель, а средство

Сегодня продолжим обсуждать поклоны. Вот, что важно понять: сами по себе поклоны не являются чем-то спасительным или благодатным. Они являются средством, инструментом, который на всех уровнях настраивает нас на «Божественные частоты», как говорил прп. Паисий Святогорец. Тело смиряется от труда и появляется внутренняя сосредоточенность. Воля смиряется, ведь мы кланяемся Богу, проявляя тем самым свою покорность и покаянное чувство. Ум успокаивается и приходит во внимательное, сосредоточенное состояние. Такой настрой благоприятен для того, чтобы научиться внимательной молитве и сохранять ее.

В сегодняшних советах мы приводим вдохновляющие примеры о том, как поклоны помогали подвижникам в их молитвенной жизни. Из них видно, что поклоны были непременными спутниками той высокой молитвы, которую они имели.

Задание

Продолжайте практику предыдущих дней, старайтесь поддерживать телесную осознанность.

День № 7  Совет № 1

В книге прп. Паисия Святогорца есть отдельная глава об афонском монахе «Петруше»:

«Благодаря своим великим подвигам старец освободился почти от всех человеческих желаний и жил как Ангел во плоти, а не просто носил ангельский образ. После вечерни он съедал лишь один сухарь, а потом день и ночь молился и совершал поклоны. Даже во сне он повторял Иисусову молитву и, просыпаясь, договаривал оставшуюся часть молитвы. Его тело спало, а душа бодрствовала и молилась. Его молитва стала самодейственной, и он часто говорил мне: "Я слышу ангельские псалмопения – такие умилительные, что от этого сладкого небесного пения не могу устоять на ногах". (…)

Службы он заменял молитвой по четкам, которая у него занимала по семь часов в день. И это помимо его личного правила, которое состояло из семисот земных поклонов и тридцати трех сотниц с поясными поклонами (то есть 3300 поясных поклонов). Из всего этого треть он делал за самого себя, а другие две трети – половину за живых и половину за усопших».

Обратим внимание, что этот подвижник не оставлял поклонов, даже когда достиг высоких степеней духовной жизни. Да и сам прп. Паисий всегда творил поклоны и даже во время болезни в больнице не оставлял их.

День № 7  Совет № 2

Нас не должно смущать то, что описание молитвы с поклонами в основном мы находим в житиях монахов. Многие примеры ревностной молитвы мирян с поклонами можно найти и в книгах из серии «Миряне-подвижники», но там эти описания весьма скупы. Из наших современников многочисленными поклонами среди белого (женатого) духовенства особо известен приснопоминаемый нижегородский старец прот. Григорий Долбунов. В его житии мы читаем: «Перед сном о. Григорий долго молился, полагая множество земных поклонов. Так отец Григорий учил и своих чад: «Делайте поклоны, пока спинки у вас молодые, а то в старости будет класть их тяжело. Детские поклоны – золотые!».

Близкий к батюшке дьякон Тимофей рассказывал: «Он был великий молитвенник перед Богом. Мне довелось молиться с батюшкой Григорием всего два раза, больше я выдержать не смог. Заливал пот изнеможения. На молитву отец Григорий обычно вставал в 12 часов ночи. Во всем его облике было необыкновенное смирение. Я бы мог сравнить его с маятником, настолько ровно и без устали выполнял он поклоны Господу, по 4-5 часов за ночь. И никакой спешки, торопливости. Затем, отдохнув час-полтора, батюшка начинал выполнять правило к службе».

День № 7  Совет № 3

Вспомним и интересный эпизод из жития прп. Порфирия Кавсокаливита. Тут мы находим пример того, как благодать зримым образом сошла на подвижника, молившегося с поклонами: «Однажды он (будущий о. Порфирий), придя рано в церковь, стоял в темном углу и молился. В этот момент в храм вошел монах Димитрий, 90-летний русский старец. Оглядевшись по сторонам и никого не заметив, он стал на молитву, делая земные поклоны. Во время молитвы старца осияла такая благодать, что он стоял посреди храма, не касаясь пола. Божественная благодать, излившаяся на святого старца, коснулась и юного инока Никиты. По пути назад в келию, после приобщения Святых Таинств, сердце отца Никиты переполняла такая радость и любовь к Богу, что, воздевши руки к небу, он громко восклицал: “Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже!”»

День № 7  Совет № 4

Несмотря на очевидную пользу, у поклонов есть и возможные противопоказания с точки зрения физического здоровья. Те, кто страдает от болей в пояснице из-за протрузий или грыж, у кого есть варикозное расширение вен на ногах или варикоцеле, проблемы с костями и др. должны проконсультироваться со специалистами (остеопатами, ортопедами и т. д.).

Важно помнить и про риски для духовной жизни: святые отцы предостерегают от того, чтобы гордиться тем, что человек совершает поклоны, и предлагают не придавать никакого значения их количеству. Нам важно не количество, а качество – то есть то, какую пользу они приносят для нашей духовной жизни. И не должно в этой связи возникать никакого чувства гордости за свои результаты.

Заключение.

На этом практикум завершен. Мы надеемся, что Вам удалось повысить телесную осознанность, развить внимание, почерпнуть для себя новые приемы молитвы. Эти навыки очень пригодятся Вам и в других практикумах, где мы будем ссылаться на них. Конечно, обсуждавшиеся нами приемы надо использовать на практике, и навык в них приходит не сразу.

Важно отметить, что указанные средства и способы молитвы происходят от нашего усилия и стремления к Богу. А действием Святого Духа эти формы наполняются благодатью. И когда человек сподобляется молитвенных даров от Бога, он уже почти без усилия сохраняет внутрь-пребывание, чувствует высокую степень телесной осознанности, но удержаться в этом благодатном состоянии бывает очень трудно, не имея заранее сформированного навыка. Поэтому полезно развивать этот навык в себе путем усердных трудов, чего вам и желаем!

Да сподобит нас этого Господь!